その土地の文化が高く深いほど、その深みから奇妙なものが顔を出す時がある。文化が混ざり合い、混沌とした中で不意に形作られた異相の産物である。高岡は私にとってそんな雰囲気を宿す土地に思える。そんな思いを抱かせた二冊の本を紹介してみることにする。
高校生の頃、犀星の歌｢夏の日に匹婦の腹にうまれけり｣に出会い、花咲く野を歩いていて花の下から不意に蛇が顔を出したような衝撃を受けた。情細やかな詩人が自らの母を｢匹婦｣(いやしい女)と蔑んでいたからだった。後に犀星の出生の複雑さを知り、｢匹婦｣の言葉の裏に生母への強い思慕があるのに気付き、そこに犀星の秘密があるように感じた。その秘密を犀星の愛娘で彼の代表作「杏っ子」のモデルでもある室生朝子が『父犀星の秘密』（昭和55年毎日新聞社刊）として随筆にまとめた。
犀星は明治22年に加賀藩の元足軽頭小畠弥左衛門吉種の私生児として生まれ、生後間もなく、近くの雨宝院に預けられて住職の内妻ハツに育てられた。このハツは気性が荒く、彼は不遇な少年時代を送るが、血の繋がらない同じ養女の姉テエの優しさで慰められる。そのことは『幼年時代』に詳しく描かれている。その義姉が伏木の玉川町（現・伏木中央町）の料亭に嫁いだので、犀星は成人後に義姉を慕って何度も伏木玉川町を訪れている。その時のことを二つの短編に描いた。姉の料亭を訪れた時に知り合った二人の美しい半玉(芸妓)との淡い交流を繊細な筆遣いで描いた「美しき氷河」（大正９年「中央公論」４月号）と、病気の夫を気遣う姉の様子をうかがい、姉の料亭に長逗留した日々を描いた「あら磯」（大正14年「中央公論」７月号）である。伏木はこのように犀星にとって縁の深い土地であったが、室生朝子は犀星にとって最も縁の深い土地は高岡だと言う。それは彼の生母の関係からである。
犀星の生母は、新保千代子『室生犀星・ききがき抄』を根拠として、小畠家で当時女中をしていたハルが定説だった。当初、朝子もそれを信じていたが、弟の三回忌に金沢に帰った折りに犀星宛の古いハガキを手渡され、その時から事情が大きく変わる。そこから『父犀星の秘密』が書き始められる。随筆なのにミステリアルなルーツ探しのようで推理小説よりも面白く、胸が躍る。最初の「鯛の帯締め」の章で〈貴兄の母は山崎千賀〉のハガキ文面から朝子の祖母捜しが始まり、国会図書館の中島正之氏の援助を得て山崎千賀の足跡を追い、宮城県塩竃から再び金沢に戻り、千賀を犀星の生母と確信する。次の「高岡の遊亀戸」の章では、四年間、千賀が高岡瞽女町（現・川原町）の遊亀戸で芸妓に出ていたのを突き止め、高岡に赴き、千賀が借りた横田町の家で出産した可能性があるとし、この地が犀星の出生地と確信する。「世にも不思議な話」の章では、朝子が生母ハル説を唱えた新保千代子（当時・石川近代文学館長）と会い、ハル説の矛盾を問い詰め、確執に似た諍いを繰り返している。「夏ごとの蚊帳」の章では、犀星の養母ハツの隠された人柄を。「福王寺過去帳」の章では、養父真乗が富山県中老田村（富山市）の小川家の出だったと述べている。
犀星の高岡での出生は文学史を書きかえる一大事で、この説について歌人の米田憲三氏が緻密な調査と取材で研究を進めておられ、今後の研究成果が期待される。だが、千賀実母説には金沢の父吉種と高岡の千賀とでは距離が離れ過ぎているとの反論があり、父親においても犀星は吉種64歳の時の子で父親が老い過ぎているのではと疑問視する者もいたが、この二つを同時に解決する新説が最近発表された。犀星研究家の安宅夏夫氏が「人物研究」第17号で発表した生種〈吉種の子〉実父・千賀生母説である。生種は高岡の作道小学校、下久津呂小学校で校長を務めた人物で、当時の高岡の社交の場「遊亀戸〈勇木楼〉」で芸妓の千賀と馴染みになり、千賀が子を宿して犀星が生まれ、世間体をはばかった吉種が犀星を金沢へ引き取り、我が子とした。犀星は祖父を父としたということになる。現職の校長と芸妓との間に子が生まれたとなると、現在でも昔でもスキャンダラスなことで、もしそれが事実なら、犀星に「高岡生まれの、校長と芸妓の子」との新たな秘密が加わり、犀星の「ふるさと」とは何処かの謎が深まるばかりで今後の展開が待たれる。
さて、もう一つ奇妙なことがある。高岡市和田に西光寺という寺がある。明治32年頃、この寺に富山日報社主筆の佐藤紅緑（佐藤愛子、サトウ・ハチローの父）がしばしば宿泊した。当時、この地は日本派俳句の越中での結社・越友会の活動拠点で「和田俳人村」とも呼ばれていた。越友会の代表は山口花笠、会員で際立っていたのが沢田はぎだった。その句は国民新聞の高浜虚子や松根東洋城の選で最上級の讃辞を受け、名は中央にまで響いていた。その彼女の句が夫の代作したものとの噂が立ち、真偽がはっきりしないままに彼女は筆を折り、夫と共に俳壇から姿を消した。彗星の如く日本俳壇に現れ、早々と姿を消した。この幻の女流俳人に興味を抱いたのが吉屋信子だった。彼女はそれを「はぎ女事件」（「オール読物」昭和40年２月号・『私の見た美人たち』読売新聞社刊に収録）としてまとめた。その内容は次のようなものだった。
東洋城が評価したようにはぎ女の俳句の実力は相当高いものだったが、彼女の句が夫の代作だとの噂が立つと、それ以来、はぎ女と夫は国民新聞への投句を止めた。時を経て昭和27年に室積伹春が山口花笠から聞いた話として「夫の代作説」を「俳句研究」６月号に発表した。それ以来、それが事実として広く信じられるようになったが、昭和32年に俳人の池上不二子が疑問を抱き、高岡の沢田家を訪れ、健在だったはぎ女に直接尋ねたところ、室積伹春の発表には不審な点があり、新聞への投句を止めたのは夫と義母の厳命に因るもので句は自作のものだとの言を得て、それを「俳句研究」10月号に発表した。それが地元紙で大きく取り上げられたことから、「代作説」の真相に関わって山口花笠説の支持者との間に論争が再燃した。その後、はぎ女の句集も出版され、初めて彼女は東洋城の家へ訪れもしたが、謎はそのままで現在に至っているとの歯切れの悪い結びで終わっている。
この歯切れの悪さは何だろう。出筆する際、生存している関係者への配慮から躊躇いが生じたのかもしれないし、厳密に究明すると明治大正期の女性の社会的立場や女性俳人の俳壇での立場などにも触れなければならなく、その際に様々な差障りが生じると危惧したのかもしれない。それにしても謎が深まるばかりである。はぎ女に関しては福田俳句同好会編『俳人はぎ女』（平成17年）の好著もあり、はぎ女の句を自ら読み味わって、そこから、銘々の感性で、この事件の真偽に答えを出して欲しい。
紙数の都合で二件しか謎めいたものを紹介できなかったが、高岡の文学の奥底にはまだまだミステリアスなものが潜んでいる。豊かな文化が産み出した異相なものをその土地に住む人が探り当て解き明かすのも文学作品を読むうえでの楽しみになることだろう。
吉屋信子『女流俳人・はぎ女事件』
立野幸雄
今日9月27日、木曽御嶽山が噴火した。
二年前（2012年）の10月に木曽御嶽山の六合目から七合目をトレッキングし、頂上への登山口で下山した。御嶽山の頂上を見ながら、今度は紅葉が綺麗な頃に頂上に登ろうと、話していたのを思い出す。
今日の御嶽山噴火のニュースを見ながら、「今度は訪れないものだ。この今をどう過ごすかが大切なんだ」とつくづくと思う。政府が再稼働させようとしている川内原発もいつ火砕流に襲われるか判らない。一刻も早く原発を無くすために叡智を結集していくべきだろう。
金森
加賀野菜の一つ五郎島金時。五郎島金時は金沢市の五郎島・粟ヶ崎地区や内灘砂丘で主に生産されている「さつまいも」のことだ。
旬の五郎島金時で芋ご飯にした。実に美味い
金森
今日の晩酌の肴は、厚揚げ焼きにキャベツを挟んでネギをトッピング。実に美味い。
金森
松本清張は北陸の海にひどくミスティリアスな印象を抱いているらしい。「ゼロの焦点」（昭和34年）では、暗い過去を背負った男女を能登のヤセの断崖から日本海に飛び込ませた。また、波静かな内湾の新湊では男女二人を車もろともに富山湾へと突入させ、男を死に追いやった。「十月の初めであった。?越中と信濃とを分ける立山連峰のいちばん高い山頂に新しい雪がひろがっているのをＴ市から見ることができた。Ｔ市は県庁の所在地である」と書き出す、富山を舞台にした「疑惑」（昭和57年）である。また、清張は悪女を巧みに描き、悪賢い女が作品中で暗躍することが多い。「ゼロの焦点」「疑惑」でも存在感のある悪女が描かれている。「疑惑」では、ヤクザと強い繋がりを持ち、金のために男を手玉に取る鬼塚球磨(くま)子という〈したたかな悪女〉が登場する。他に富山ゆかりの悪女として「けものみち」（昭和38年）の伏木出身の民子がいる。彼女は病身の夫を焼き殺し、政財界の大物に取り入り、利を貪ろうとする。だが、「疑惑」の鬼塚球磨(くま)子の悪女ぶりは際立っている。
では、推理小説を読むのに興ざめしない程度に「疑惑」のストーリーを紹介する。
夏の夜、Ｔ市の港の岸壁から車が海中に転落した。乗っていたのは資産家の59歳の男と妻の元ホステスの球磨(くま)子34歳で、彼女だけが車から脱出して助かった。彼女は夫の死によって保険金３億円を手にするが、そのことで殺人の容疑が生じ、地元紙は、彼女の前科を含めて彼女のことを〈希代の悪女・鬼クマ〉と面白おかしく書き立てて非難する。その先頭に立っていたのが新聞記者の秋谷だった。だが、その騒ぎの中で国選弁護人の佐原は球磨子の疑いを次々に晴らしていく。それにつれ、非難報道をしていた秋谷は追いつめられて焦り、神経に異状をきたす。そのあげく、佐原が事件の真相を解明した時、秋谷は思いがけない行動に出る......。
この作品は昭和57年「オール讀物」２月号に当初「昇る足音」の題名で発表された。昇る足音とは作品の最後の場面で佐原法律事務所へと階段を昇る時の足音のことである。それは真相を解明した佐原に危害を加えようと階段を上っているのである。「疑惑」は事件そのものの謎解きの面白さよりも、事件に関わった人々の心と行動に焦点を置いて社会に問題を提起している。その問題とは、現在でも度々取り上げられる無責任なマスコミ報道のことで、それを清張はこの作品で痛烈に批判している。また、この作品は昭和49年大分県別府市で実際に起きた３億円保険金殺人事件をモデルにしている。その時の事件では、犯人の（虎美）が高額の保険金をかけた彼の妻子３人を水死させて３億円の保険金を取ろうとして逮捕されたが、清張は虎美の｢虎｣を｢球磨(くま)（熊）｣に、男を女に換えて意表を突く結末に仕立てている。いかにも悪女を描くのを得意とする清張の脚色である。
松本清張は明治42年北九州市小倉生まれ。給仕、印刷工、新聞社員などを経て、41歳で懸賞小説に応募。入選した｢西郷札｣が直木賞候補となり、｢或る「小倉日記」伝｣（昭和28年）で芥川賞受賞。｢点と線｣（昭和33年）は推理小説界に"社会派"の新風を生んだ。平成4年に死去。享年82歳。｢波の塔｣｢けものみち｣では富山の地名が出てくるが、短篇｢ひとりの武将｣は佐々成政が主人公で富山を舞台にしている。平成21年は清張生誕百年に当たり、様々な催し物が行われているが、この機に清張の作品を読むのも一興であろう。
立野 幸雄
鈴木大拙は金沢が生んだ仏教哲学者である。彼の足跡や考え方を伝えているのが金沢本多町にある鈴木大拙館だ。
鈴木大拙は明治3年（1870年）に本多町で生まれ本名は本田真太郎という。「大拙」は居士号（いしごう）である。居士とは「家に居する士」のことだ。また居士号は、知識・実践において僧侶に準ずる、或いは匹敵する程の力量を持っている人に対して与えるられる称号とのことだ。彼は明治27年（1984年）24歳で「大拙」という居士号を受けている。
彼は大正10年（1921年）51歳から真宗大谷大学（現 大谷大学）教授となり、昭和35年（1960年）89歳まで務めた。
石川県立図書館の脇道を歩くと中村記念美術館がある。その脇に「緑の小径」がある。その木道を歩くと鈴木大拙館に出る。鈴木大拙館脇にあるベンチに腰掛け、鈴木大拙館を眺めながらしばし思索するのが私の金沢散歩のコースでもある。
金森
泉鏡花は山に住む怪しげな美女の話を好んで描く。その代表作が「高野聖」(明治35年2月)である。飛騨の山中で道に迷った僧が妖艶な美女のいる一軒家に辿り着き、一夜の宿を頼む。その夜は何事もなく早朝に出立するが、後にその女は怪しい力で旅人の男を弄んでは獣に変える魔女だと知る。この作品を書いた三カ月後に鏡花は朝日町・小川温泉を舞台にして女に関わる同じような怪異な物語を書いた。「湯女の魂」である。
旅の途中、泊の町で男は東京の友人の言葉を思い出し、友人と深い仲だった湯女に会おうと小川温泉を訪れる。温泉宿では湯女がその友人への恋煩(わずら)いから寝込んでいて、その上、何かに取り憑かれて毎晩うなされていた。宿の主の頼みで男は一晩湯女の世話をすることになる。その女が言うには、夜毎に怪しげな女が現れ、戸外の孤家に連れ出し、男への想いを断ち切るようにと折檻(せっかん)するという。その夜、女の枕元に大きな蝙蝠(こうもり)が現れ、女を連れ出し、荒野の一軒家へと導く。男は女の後を追い、その家に入ると、怪しげな女が待ち構えていて湯女をいたぶり、男を金縛りにする。そして、湯女が男への想いを捨てないのでその魂を抜き、それを男に預けるから東京の友人に届けるようにと言って、蝙蝠に変じて男の懐へと入り込む。男は不気味になり、早々に宿を立ち、東京の友人宅へと向かう。友人に会うと彼は今までいた湯女が急に消えたと言って不思議がる。その後、温泉から湯女の死の知らせと形見の品が届く。
実に奇妙な話である。だが、怖い話なのだが、その怖さがすっきりとしない。鏡花はこの話で〈湯女に取り憑いた怪異〉を描きたかったのか、または〈湯女の魂を預かった奇怪な出来事〉を描きたかったのかが曖昧なのである。〈湯女の怪異〉なら取り憑いた蝙蝠(こうもり)の化物譚、〈魂を預かること〉ならば人の霊魂に関わる幽霊譚である。原因不明の化物譚の怖さと因果応報の幽霊譚の怖さとでは本来質が違う。鏡花は原因不明の怖さを描くのを得意としたが、この作品で異質の怖さを結び付けた処に違和感が生じたのだろう。元々「湯女の魂」は作家の川上眉山宅での硯友社文士講談会（明治33年）で、鏡花が口演、速記したものに手を加え、改稿したものである。会場の聴客にあわせた即興的な怖さづくりが曖昧なものにしたのかもしれない。
山の化物蝙蝠を題材にした鏡花の作品に「蝙蝠物語」（明治29年）がある。山の宿に恋人がいる男がいて、その恋人が魔神に拐(かどわ)かされる。ある夜、男は化物蝙蝠に導かれて山奥の一軒家を訪れる。そこには男を想い切るようにと魔女によって折檻(せっかん)されている恋人がいた。魔女は蝙蝠の化身で、嫉妬から女を苛(さいな)んでいるらしいのである。「湯女の魂」とよく似ている。おそらく「蝙蝠物語」に魂を預かる話を付け加えたのが「湯女の魂」であろう。このように鏡花の作品には様々な材源を換骨(かんこつ)脱(だっ)胎(たい)して膨らませたものが多い。小川温泉には「啄木鳥」（昭和３年１月）から鏡花は実際に訪れたことがあるようだが、訪れたのが「湯女の魂」の構想の前なのか後なのかが判明しない。江戸の妖怪図鑑「桃山人夜話」では、山中に｢山地乳(ぢち)｣という化物蝙蝠や｢飛(ひ)縁魔(えんま)｣という美女の姿で男の血を吸って殺す化物もいる。お化け好きの鏡花のことだから案外こんな処から山の化物と女を絡ませたのかもしれない。また、朝日町の近辺、境川の上流の上路は謡曲｢山姥｣の舞台で、その山姥からヒントを得たのかも知れない。ともあれ、小川の湯に浸かり、山の化物に思いを巡らせるのも一興だろう。
立野 幸雄
北陸道朝日ICを下りて南東方向小川沿いに県道45号を走ると朝日小川ダムに出る。小川ダムから上流に向かって少し車を走らせたドン突きに小川温泉元湯がある。
元湯の開湯は約400年前とされる。小川温泉への引湯は大正2年6月に完成し、旅館が同年10月にできた。竹久夢二も小川温泉に一ヶ月逗留したことがある。湯質は塩化物泉で子宝に恵まれる人が多かったことから、「子宝の湯」とも言われる。（ウィキペディアから引用）
竹久夢二と言えば、金沢湯涌温泉にも縁があり「金沢湯涌夢二館」で、いま正に（平成26年7月19日(土）?平成26年9月28日（日））「金沢湯涌夢二館柳川昇爾コレクション新収蔵記念展「南陽堂書店」主人が愛した夢二」が開催されている。
小川温泉元湯の中居さんに、この辺りは冬には雪も多く大変でしょうと話を向けると、雪が降ったらいの一番で除雪してくれて町中を走るよりもスムーズに往復できると話してくれた。小川ダムのための道路だからのようだ。
小川温泉には、打たせ湯のように源泉が流れ落ちる洞窟風呂がある。湯は最高だったが、アブにはまいった。
金森
土日祭日に金沢の街を歩くといろいろなイベントに出会う。先週はジャズストリートで地元のジャズバンドや、東京、大阪、名古屋からのバンドが街中のあちこちに設置されたステージでジャズを聴かせてくれた。
今日日曜日（21日）はいしかわ四高記念公園でGODO GAKUENSAI '14というイベントをやっていた。兼六園を歩いた後、しばしの間ステージ前に並べられたスチール椅子に座って学生達の演奏を楽しんだ。
ところで、「いしかわ四高記念公園」は少し前までは「石川県中央公園」と呼ばれていたが、しいのき緑地と一体で整備して、今の呼び方になった。そもそもこの辺り一帯は四高（金沢大学）の運動場でありプールなども在ったそうだ。幼いころはこの辺りでよく遊んでいたものだと、金沢原住の知人が当時の様子を教えてくれた。
金森
静かな町 にじむ人情
おわらが終わった後、街は虚（うつ）ろな気怠（けだる）さに覆われる。風が人影のない坂道を吹き抜け、軒先の風鈴の音以外、町はひっそりと静まりかえる。踊り手達は次の風の盆まで深い眠りに陥ったのだろう。やがて秋から冬になり、その冬の日に嘗（かつ）て一人の詩人が八尾を訪れた。
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元華族で歌人の吉井勇が京都から八尾に疎開したのは大戦末期の昭和二十年の冬だった。
雪深い年で「大雪となりし高志路（こしじ）のしづけさは深深として切なかりけれ」「雪はただしんしんとして降るものを何に唇噛（か）み耐へてある身ぞ」と雪国での流浪の身を嘆き、「さむざむと夜半（よわ）の寝酒を飲み居れば炬燵（こたつ）の火さへいつか消えたる」「あはれなる流離のわれや欠椀（けつわん）のにごり酒にも舌鼓（したつづみ）打つ」と六十歳過ぎての仮寓（かぐう）の悲しさを酒で託（かこ）った。
八尾での疎開は八カ月余りだったが、あちこちに歌碑が建てられ、街々には今なお吉井の気配（けはい）がする。歌集「寒行」「流離抄」（ともに昭和二十一年）に吉井の八尾での息遣いがうかがわれる。
八尾角間の八幡社のコブシの老樹の元で句会が開かれ、それが縁で俳誌「辛夷（こぶし）」が大正十三年に創刊されてから通巻千号以上になる。俳誌の老舗で、翌十四年から昭和六年まで八尾で編集され、後に富山市の前田普羅に移った。それまで八尾はアララギ派俳句の越中の拠点で、八尾の多くの人々が俳句にいそしんだ。
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時間を江戸期まで遡（さかのぼ）る。文化十年、凶作と塩野（現富山市大沢野町地区）開発の不満から富山藩最大の農民一揆が起こり、一揆の群れは八尾へと押し寄せた。新田次郎の「槍ケ岳開山」（昭和四十三年）はこの一揆の場面から始まる。八尾の米屋の番頭が、その騒動の最中（さなか）に誤って妻をやりで突き殺し、悔いた男は出家して妻の供養のために笠ケ岳、槍ケ岳への祈りの道を切り開く。播隆上人の一代記である。
だが、伝記ではない。新田は実際のモデルを主人公にしながらも、小説では不撓（ふとう）不屈の精神で人生を切り開いた彼好みの人物を描く。実際の人物を骨格として自分好みの人物像を肉付ける。播隆も新田の思い描いた播隆像で、実物とは異なると眉を顰（ひそ）める必要もないだろう。
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西条八十の詩の一節「母さん、僕のあの帽子、どうしたでせうね。ええ、夏碓井から霧積（きりづみ）へ行くみちで渓谷へ落としたあの麦稈（むぎわら）帽子ですよ」を思い出すつどに森村誠一の「人間の証明」（昭和五十一年）が思い浮かぶ。
この詩から東京での殺人の手がかりを追って八尾を訪れた刑事がこの地で解決のめどをつける。華やかな祭（まつり）の裏の人生の哀歓と八尾の純朴な人情は今後も名作を生み続けるだろう。
越中八尾観光会館前に建てられた吉井勇の歌碑＝富山市八尾町上新町で
立野幸雄